【河南琴書】資料簡介簡曆及圖片

河南琴書 - 河南琴書――琴書的簡單緣源

中國曲藝曲種，流行於以魯西南菏澤地區為中心的廢黃河下遊地區的河南、江蘇、安徽的北部，河北的南部，及東北的個別市縣，在山東最先流傳於魯西南，以嘉祥、巨野、定陶為中心，後逐漸向北（濟南及惠民地區）、向東（青島、煙台）延續擴展，約有二百年曆史。⠂ ⠂ 
大約在一百多年前，廣饒縣（就稱樂安）北部一帶的農民，為活所迫，四處逃荒要飯。有不少人，隨身攜帶墜琴、節子板等樂器，以唱琴書小段為主，或隨口編些有趣的故事，邊演邊唱。在長期的流浪生涯中，他們還不斷吸收戲曲唱腔和民間小調來豐富自己。約在一八九六年前，東寨村的張蘭田、張誌田兄弟倆，曾去安徽鳳陽拜師學藝，當地流行的（鳳陽歌）有力的推進了演唱藝書的發展。藝人在演唱中，為了更多的招徠聽眾，增加收入，便不斷地探求新的藝術形式。擅唱工的藝人，在長期實踐中，逐漸形成了自己的唱腔特點。如廣饒縣西商村的藝人商業興和妻子關雲霞，長期在煙台、青島一代演唱，成了東路琴書的代表；而擅長人物表演的藝人，便致力於新的表現形式的探索。時殿元、崔心悅、譚明倫等，把《王小趕腳》改成化裝演唱，便是這種探索的結果。

最早被稱為驢戲的《王小趕腳》，由藝人時殿元試演成功，距今已近百年。時殿元（1963-1948），又名時鴨蘭，廣饒縣人，是化妝揚琴的奠基者，驢戲的創始人之一。他自幼學唱揚琴，擅演小醜。開始演驢戲《王小趕腳》，時殿元飾演王小，崔心悅飾演二姑娘，驢子是用紙糊（後改用布紮）彩繪，分別截用帶子係在崔的腰間，扮作騎驢的二姑娘；時殿元頭戴破氈帽，腰紮白圍裙，手拿馬鞭、鼻眼之間用白灰一�{，化妝成小三花臉，扮作揮鞭趕驢的王小。用墜琴、揚琴、三弦、笛子、板鼓等樂器拌奏。二人邊走邊唱，使多年來的坐唱的《王小趕腳》，一下子活起來了，很受群眾的歡迎，驢戲便很快傳播開來。以上證明，驢戲的產生，是群眾藝術活動與琴書說唱有機的結合，也是由琴書向呂劇發展的一個轉折點。
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從形式上看，琴書屬於坐唱形式的曲藝。演唱時坐成八字形，揚琴居中，其他樂器分列兩旁。演員各持樂器，自拉自唱。在故事的發展中，演唱者多以角色出現，並有生、旦、醜的分工。塑造的人物，立體感很強。它本身就為向戲曲化演變，孕育著內在的因素。因而時殿元等人從群眾喜愛《王小趕腳》的化妝上演得到啟發，逐漸把琴書中的三小（小生、小旦、小醜）為主的小節目，如《站花牆》、《蘭橋會》、《登雲休妻》、《鴻鸞喜》、《丁僧掃雪》、《拾玉鐲》、《王定保借當》、《三打四勸》、《後娘打孩子》、《王天保下蘇州》、《王汗喜借年》等，改為化妝登台，從唱琴書發展成了演小戲。[鳳陽歌]也逐漸演化成了呂劇的基本板式――[四平調]。由於劇目大都是反映小姐、公子、兒媳、公婆等男女愛情、家庭論理的戲，而且情節逼真，富有濃鬱的鄉土氣息，很受群眾歡迎，因此不少唱坐腔（山東琴書）的藝人，先後改演小戲，在膠東、魯北一帶流傳開來，如蓬萊、掖縣的蹦蹦戲，濟陽一帶的迷戲，都屬於流傳後派生的。流傳越廣，叫法越多。有的說叫捋戲，因為伴奏主樂器是墜琴，拉時是用四個指頭上下不斷的捋弦；有的說叫閭戲，意思是屬於街坊鄰裏的家鄉戲；有的還說由於藝人外出搭班，都是一村，同姓同族，甚至是一家子或兩口子，所以叫呂戲。⠀

⠦›𒨗中的琴書，因演唱時用揚琴為主要伴奏樂器而得名。

琴書

【分類】⠂ ⠂ ⠂ 

   琴書種類很多，有河南琴書，北京琴書，翼城琴書，武鄉琴書，徐州琴書，安徽琴書、，山東琴書，貴州琴書，四川琴書，雲南琴書等。各種琴書起源不一，大多是由當地民歌、小調發展而成。有些是受灘簧、南辭的影響或由大鼓演變而成。如安徽琴書是在流行於泗州地區的老鳳陽歌、泗州調、山歌、小調的基礎上發展起來的。北京琴書、山東琴書最早是農民在農閑時傳唱自娛，後來發展為專業演唱。

【表現形式】

   琴書的表現形式不一，有一人立唱，兩人或多人坐唱或走唱，也有分角色拆唱。唱詞也根據其樂曲，有七字句、十字句和長短句之分。有說有唱，一般以唱為主，以說為輔。伴奏樂器除揚琴之外，也兼用三弦、二胡、箏、墜胡等。

【琴書的曲】

 琴書的曲目以中短篇為主，也有長篇，大多取材於曆史故事和民間傳說，如《拳打鎮關西》、《包公案》。《楊家將》、《梁祝下山》、《藍橋會》、《拾棉花》等。還有反映現實生活的曲目，如《雷鋒》、《烈火金剛》等。

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